În conformitate cu învăţăturile tradiţiei spirituale orientale, fiinţa umană este înzestrată cu cinci învelişuri corporale, numite KOSHA-uri, ansamblul lor fiind numit la modul generic PANCHA-KOSHA. Literal, cuvântul sanscrit KOSHA înseamnă „înveliş” sau „vehicul al conştiinţei”. Cele cinci învelişuri ale fiinţei sunt numite:
1.ANNA-MAYA-KOSHA, învelişul grosier sau altfel spus învelişul fizic,
2.PRANA-MAYA-KOSHA, învelişul bio-energetic sau PRANA-ic,
3.MANO-MAYA-KOSHA, învelişul mental,
4.VIJNANA-MAYA-KOSHA, învelişul cunoaşterii superioare,
5.ANANDA-MAYA-KOSHA, învelişul cel mai subtil, care ne permite să experimentăm starea de beatitudine.
Cuvântul sanscrit KOSHA desemnează existenţa unei realităţi asemănătoare, analogic vorbind, abajururilor care acoperă lumina unei lămpi. Tradiţia spirituală orientală foloseşte adesea următoarea analogie pentru a sugera cât mai bine realitatea existenţei celor cinci învelişuri (KOSHA) ale fiinţei umane. Fiecare fiinţă umană este descrisă ca fiind întocmai ca o lampă, înzestrată cu un bec în jurul căruia se află cinci abajururi suprapuse. Fiecare abajur prezintă o culoare şi o densitate proprie. Când lumina trece prin fiecare dintre cele cinci abajururi, ea îşi modifică gradat culoarea şi intensitatea ei iniţială, astfel încât lumina lămpii este modulată în mod specific de către fiecare abajur. Pe de altă parte, toate cele cinci abajururi ale unei lămpi îi conferă acesteia frumuseţea care îi este specifică.
Prin urmare, respectând această analogie, putem afirma că toate fiinţele umane ascund în realitate pura lumină spirituală unică, ce este modulată în mod tainic de cele cinci învelişuri (KOSHA), dar care rămâne în eternitate tainica lumină divină spirituală a Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN). Calea revelării Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN) este o cale a mişcării progresive a conştiinţei individuale către interior, ca şi cum ai trece, analogic vorbind, de fiecare abajur, pentru a putea experimenta în final puritatea divină ce se află în lumina ce se află în veşnicie în centrul etern al fiinţei noastre, Sinele Suprem (ATMAN). În acelaşi timp, procesul descoperirii de Sine permite trezirea şi dinamizarea armonioasă a celor cinci învelişuri (KOSHA), făcând astel posibil ca starea de puritate spirituală să ne anime gradat individualitatea, la toate nivelele fiinţei noastre.
Iluzia (MAYA) generează în mod continuu senzaţia de apartenenţă. În realitate, toate nivelele, straturile sau învelişurile (KOSHA-urile) realităţii spirituale esenţiale sunt numai aparenţe, fiind manifestări ale iluziei cosmice (MAYA), deşi ele sunt percepute ca fiind foarte reale atunci când noi interacţionăm cu lumea exterioară. Cu toate aceste aparenţe, noi suntem în esenţă conştiinţă pură, divină şi eternă. Acesta este unul din principiile fundamentale ale învăţăturii spirituale. Unii consideră în mod greşit iluzia (MAYA) ca fiind o irealitate şi ajung astfel la o practică intelectuală sterilă. În realitate, iluzia (MAYA) este expresia forţei creatoare universale (SHAKTI). Prin urmare, noi putem experimenta existenţa celor cinci învelişuri ale fiinţei (KOSHA) atât din perspectiva transcenderii limitărilor pe care ele le generează asupra conştiinţei individuale, cât şi din perspectiva manifestării pline de frumuseţe şi armonie a luminii esenţiale, unice a lui DUMNEZEU, prin fiecare dintre ele.
In cele ce urmeaza o descriere amanuntita a fiecarui corp, dar pentru a intelege unele detalii, mai intai o descriere a celor 7 centrii de forta proiectati in fiinta noastra :
Chakra-e: centri secreţi de forţă
În microcosmosul lăuntric al fiinţei umane există 7 sisteme fundamentale complexe de recepţie şi emisie a energiilor din cele 7 game fundamentale de vibraţii al Macrocosmosului. Aceste sisteme, cunoscute sub numele de chakra-e (centri de forţă sau focare de putere) au rolul de a pune fiinţa în rezonanţă instantanee, atunci când sunt treziţi şi conştient controlaţi, cu o infinitate de energii ale întregii manifestări din întregul Univers.
Iată în continuare o prezentare succintă a celor 7 rezonatori, chakra-e sau centri secreţi de forţă, caracteristicile lor esenţiale şi locul în care sunt conştientizaţi în şi în afara corpului fizic, în plan subtil:
1. MULADHARA CHAKRA
Este situată la baza coloanei vertebrale, între anus şi sex (în plan subtil, energetic) şi este sediul energiei fundamentale a fiinţei Kundalini Shakti. Atribute: sursă de viaţă, vitalitate.
2. SWADHISTANA CHAKRA
Este situată deasupra zonei sexului, în plan subtil. Atribute: energie sexuală, sensibilitate, mimetism social.
3. MANIPURA CHAKRA
Este situată imediat sub zona ombilicului, în plan subtil. Atribute: solaritate, expansiune, voinţă, dinamism.
4. ANAHATA CHAKRA
Este situată în zona plexului cardiac, adică în zona centrală a pieptului, în plan subtil. Atribute: afectivitate, armonie, altruism, iubire.
5. VISHUDDHA CHAKRA
Este situată în zona gâtului, în plan subtil. Atribute: rafinament, intuiţie, elevare, trăiri sublime, revelaţii estetice, inspiraţie.
6. AJNA CHAKRA
Este situată în zona centrală a frunţii, în plan subtil. Atribute: genialitate, putere mentală extraordinară, clarviziune, intuiţie superioară.
7. SAHASRARA
Este situată în zona creştetului, în plan subtil. Atribute: detaşare, legătura cu Adevărul etern, spiritualitate pură, contactul cu Dumnezeu, înţelepciune.
ANNA-MAYA-KOSHA
Cuvântul sanscrit ANNA înseamnă hrană. ANNA-MAYA-KOSHA este învelişul fizic, care este format din hrana fizică (ANNA). Toate aspectele fizice ale vieţii vin şi trec, iar apoi sunt consumate de un alt aspect al realităţii exterioare. Tocmai de aceea, cel mai exterior înveliş (KOSHA) este numit înveliş de hrană sau ANNA-MAYA-KOSHA. În cursul vieţii fizice noi ne antrenăm acest înveliş prin exerciţii fizice, avem grijă de el, îl hrănim în mod corespunzător, astfel ca să ne bucurăm cât mai mult de beneficiile vieţii fizice şi să putem continua nestingheriţi practica spirituală interioară, fără ca acesta să fie un obstacol în meditaţie sau în introspecţie.
Prima dimensiune vibratorie a fiinţei este deci corpul material, numit ANNA-MAYA-KOSHA. ANNA mai înseamnă şi „materie manifestată”, iar MAYA înseamnă „a fi plin de”. Corpul fizic (ANNA-MAYA-KOSHA) este compus din materia fizică tangibilă şi el este distrus după moartea fizică. Din perspectiva fizicii newtoniene, ANNA-MAYA-KOSHA reprezintă masa noastră inerţială care interacţionează cu gravitaţia şi rezistă la schimbări. Prima lege newtoniană a mişcării afirmă că un corp fizic aflat în mişcare tinde să rămână în mişcare, iar un corp fizic aflat în repaus tinde să rămână în repaus, dacă asupra lui nu se acţionează cu forţă externă. Sistemul nervos al fiinţei umane a evoluat gradat pentru a putea media interacţiunile noastre cu inerţia şi cu gravitaţia, iar controlul conştient asupra acestui sistem poate fi mult îmbunătăţit prin practica sistematică a posturilor corporale (asana), care armonizează acest tip de interacţiuni.
PRANA-MAYA-KOSHA
PRANA-MAYA-KOSHA este învelişul eteric sau bio-energetic al fiinţei umane şi urmează imediat după corpul fizic, înconjurându-l pe acesta.
PRANA (în limba sanscrită) înseamnă energie subtilă a vieţii. Prana este forţa subtilă sau energia ce animă toate fiinţele vii. Ea se află în spatele aspectelor fizice ale simţurilor şi ale acţiunilor corpului fizic. Prana permite ca locatarul nevăzut al corpului nostru, martorul tăcut care este fără încetare Sinele nostru Suprem (ATMAN) să poată anima lumea exterioară. În acelaşi timp, vibraţiile specifice corpului bioenergetic (PRANA-MAYA-KOSHA) fac ca majoritatea oamenilor să se identifice în mod eronat, datorită iluziei, cu corpul fizic, care este vizibil şi mişcător (în cursul vieţii).
Pentru a avea o viaţă cât mai fericită şi totodată pentru a putea practica cu succes meditaţia, este foarte util, chiar esenţial ca acest nivel de vibraţie al fiinţei noastre să fie cât mai bine pregătit, reglat din punct de vedere energetic subtil şi cât mai bine acordat, astfel încât fluxurile energetice care alcătuiesc substanţa acestui înveliş să poată să se manifeste liber sau, altfel spus, ca fluxurile de energie PRANA-ică să circule liber. În timpul meditaţiei noi putem deveni conştienţi de nivelul vibrator specific lui PRANA-MAYA-KOSHA atunci când simţim manifestarea anumitor fluxuri intense de energie-vibraţie, de-a lungul anumitor trasee energetice din fiinţă, trasee ce alcătuiesc PRANA-MAYA-KOSHA.
PRANA-MAYA-KOSHA este al doilea nivel înveliş (învelişul energetic), ce este mai subtil (mai rafinat şi mai greu de perceput) decât primul înveliş al fiinţei umane, ANNA-MAYA-KOSHA (corpul fizic) şi reprezintă legătura dintre corpul fizic şi minte. De la acest nivel se asigură menţinerea structurii moleculare şi deci integritatea corpului fizic aflat în viaţă. Când suntem obosiţi şi simţim că nu avem energie, de fapt corpul energetic se află într-o stare de deficit energetic. PRANA-MAYA-KOSHA cuprinde totodată şi mişcarea forţei subtile PRANA-ice, care direcţionează activităţile noastre mentale şi fizice. Această mişcare subtilă continuă se realizează prin canalele subtile (nadi-uri), care conduc energia de-a lungul lor şi care sunt controlate de către cele şapte focare energetice esenţiale ale fiinţei (chakra-e). Începând cu nivelul vibrator al lui PRANA-MAYA-KOSHA noi începem să conştientizăm manifestările tainice ale centrilor secreţi de forţă (chakra-elor).
Printr-o conştientizare adecvată la nivelul lui PRANA-MAYA-KOSHA vom realiza că centrul secret de forţă MULADHARA CHAKRA, situat în plan subtil, în regiunea perineală, controlează eliminarea substanţelor şi energiilor nocive, atât din trup cât şi din minte. În cursul procesului fizic al digestiei, ceea ce mâncăm este transformat în tubul digestiv, iar atunci corpul extrage nutrienţii necesari trupului şi totodată el extrage energia subtilă necesară fiinţei şi care este din hrană. Ceea ce este rezidual este apoi excretat. La fel este, analogic vorbind, şi procesul eliminării mentale. Fiinţele umane obişnuite nu înţeleg de regulă acest proces de eliminare mentală. Tocmai de aceea, marea majoritate a fiinţelor umane ignorante au tendinţa de a acumula experienţe reziduale (klesha-uri), fie că este vorba despre ignoranţa cu care fiecare începe drumul său în această lume fizică, fie că este vorba de frica de moarte pe care cei mai mulţi oameni o manifestă atunci când părăsesc planul fizic. Datorită ignoranţei, oamenii nu elimină din minte aceste emoţii rele, ci le păstrează sub forma experienţelor dureroase. Ca urmare a acestui mod greşit de a proceda, conştiinţa umană se învârte în jurul amintirilor rele şi a experienţelor legate de suferinţă.
La nivelul lui PRANA-MAYA-KOSHA noi putem să învăţăm cum să eliminăm deşeurile subtile, energetice şi mentale şi cum să învăţăm să fim cât mai calmi, liniştiţi şi armonioşi. Pentru a ne ajuta în înţelegerea acestei armonizări şi vindecări interioare de natură subtilă putem să ne orientăm atenţia asupra celui de-al doilea centru secret de forţă, situat în plan subtil la nivelul organelor genitale, SWADHISTHANA CHAKRA, care guvernează printre altele subconştientul, ce este depozitul experienţelor şi amintirilor noastre. Amintirile şi experienţele care sunt stocate în conştiinţa noastră sunt denumite samskara-uri sau impresii reziduale. Practica yoga afirmă că samskara-urile pot fi eliminate sau transformate atunci când ştim cum să trezim în mod armonios şi să energizăm PRANA-MAYA-KOSHA, prin folosirea curenţilor benefici de energie PRANA-ică.
De asemenea, dinamismul bio-energetic, starea debordantă de forţă atât trupească, ca de altfel şi cea mentală sau emoţională sunt controlate de la nivelul celui de-al treilea focar energetic de forţă care este MANIPURA CHAKRA, situat în plan subtil în regiunea abdominală. Atunci când noi dinamizăm în mod armonios acest focar, facilităm transformarea energiei subtile care se manifestă acolo pentru a putea experimenta o cât mai armonioasă stare de energizare a fiinţei.
Cel de-al patrulea focar secret de forţă ANAHATA CHAKRA controlează manifestarea sau proiecţia sentimentelor şi emoţiilor, care se exprimă de regulă prin atracţie şi repulsie. În cazul dinamizării armonioase a lui ANAHATA CHAKRA noi ne manifestăm plini de iubire şi de bunăvoinţă faţă de ceilalţi.
Cel de-al cincelea centru energetic, VISHUDDHA CHAKRA, este centrul energetic focar prin care învăţăm cum să interacţionăm eficient şi creativ cu lumea. Când se realizează trezirea şi energizarea armonioasă a lui VISHUDDHA CHAKRA, noi ne modificăm perspectiva şi viziunea asupra vieţii, ne îmbunătăţim creativitatea, ne amplificăm pozitivismul şi ne mărim optimismul, iar capacitatea noastră de comunicare armonioasă cu ceilalţi se îmbunătăţeşte considerabil.
Cel de-al şaselea focar secret de forţă AJNA CHAKRA este poarta secretă dintre energia subtilă manifestată şi conştiinţă şi totodată poarta dintre energia transcendentă nemanifestată şi conştiinţă. Acest focar secret tainic din fiinţă ne permite să ne deplasăm de la dimensiunea manifestată a personalităţii noastre (aşa cum „ne ştim” că suntem) către aspecte nemanifestate, latente ale personalităţii noastre, permiţând trezirea capacităţilor benefice latente, de natură spirituală, care se află prezente în stare potenţială în noi.
SAHASRARA este centrul secret coronar prin energizarea căruia noi simţim plenar impulsionarea divină ce pătrunde în fiinţă la toate nivelele vibratorii care ne alcătuiesc. Prin intermediul acestui focar secret noi putem simţi în fiinţa noastră manifestarea tainică a lui DUMNEZEU ca ghidare şi impulsionare divină.
MANO-MAYA-KOSHA
Al treilea " înveliş" al fiinţei umane se numeşte MANO-MAYA-KOSHA. Cuvântul MANAS înseamnă minte. MANO-MAYA-KOSHA este nivelul manifestării gândurilor şi emoţiilor. Acest înveliş controlează activitatea corpului fizic şi a simţurilor. El este întocmai, analogic vorbind, ca un supraveghetor într-o fabrică, prin faptul că el dă instrucţiuni practice, dar cu toate acestea el nu este directorul fabricii. Din această cauză el este supus adeseori îndoielii. Când primeşte instrucţiuni clare de la un nivel mai profund, funcţionează bine. Când este "acoperit" de iluziile generate de ignoranţă, înţelepciunea profundă care ar trebui să se manifeste prin el este şi ea acoperită.
MANO-MAYA-KOSHA este dimensiunea vibratorie a conştiinţei mentale. Această dimensiune mentală are două ipostaze: mintea operativă (manas) şi mintea decizională (buddhi). MANAS este mintea liniară, secvenţială, cu gânduri bine definite şi vehiculate în mod secvenţial, unul câte unul. Buddhi este mintea discriminativă, care manifestă cunoaşterea, acţionând în scopul îndepărtării ignoranţei. Practica retragerii simţurilor (pratyahara) urmăreşte să permită conştientizarea naturii lui MANO-MAYA-KOSHA. Pentru aceasta trebuie să se realizeze mai întâi o stare de armonizare a lui MANO-MAYA-KOSHA prin echilibrarea energiilor complementare din sfera de vibraţie a lui PRANA-MAYA-KOSHA.
MANO-MAYA-KOSHA este învelişul mental, mai subtil decât cel energetic, mai profund şi mai extins. Aici se desfăşoară toate activităţile mentale şi de aici provin sub formă de impulsuri primare-gând cele patru necesităţi bazale ale fiinţei: necesitatea de a mânca, de a dormi, de a supravieţui şi cea de reproducere. Aceste necesităţi sunt comune tuturor creaturilor vii.
Hrana este necesară pentru supravieţuire, somnul pentru refacere, reproducerea pentru perpetuarea speciei şi supravieţuirea pentru continuarea existenţei. Combinarea acestor patru necesităţi dă naştere multor gânduri nuanţate, care necesită o practică sistematică destinată unei cât mai bune conştientizări a lor.
VIJNANA-MAYA-KOSHA
Al patrulea înveliş al fiinţei umane este VIJNANA-MAYA-KOSHA. Cuvântul VIJNANA înseamnă cunoaştere. VIJNANA-MAYA-KOSHA este învelişul cunoaşterii superioare, este sediul intelectului, aspect superior minţii. El cunoaşte, decide, judecă şi exercită funcţia discriminatoare între ceea ce este bun sau rău, valoros sau lipsit de valoare, util sau nefolositor. Este de asemeni nivelul conştiinţei individuale, adică valul puternic a lui “eu sunt”. Când este orientat către desăvârşirea spirituală, acest “eu sunt” este o manifestare pozitivă, dar când starea lui “eu sunt” este amestecată cu amintirile trecute şi atunci când este acoperită de influenţa minţii senzoriale (MANAS), această stare, în realitate neutră, îşi pierde puterea pozitivă. O mare parte a practicii spirituale (sadhana-ei) constă în trezirea şi dinamizarea armonioasă a acestui nivel al fiinţei. Nivelul lui VIJNANA-MAYA-KOSHA este un nivel unde se găseşte înţelepciunea superioară, care caută adevărul pentru a pătrunde mai adânc în căutarea spirituală a centrului etern al fiinţei, Sinele Nemuritor (ATMAN).
VIJNANA-MAYA-KOSHA este învelişul intelectual, care este mai subtil decât corpul mental şi uneori este numit intelectul superior. Acesta este nivelul în care există facultatea de discriminare şi unde există o necesitate, cea de cunoaştere. Aici apar cele patru întrebări – necesităţi: Cine sunt eu? De unde vin? Unde mă duc? Care este menirea mea? Trezirea armonioasă a acestui nivel ne permite să eliminăm ignoranţa şi să putem descoperi situaţiile favorabile care să ne ofere răspunsuri la aceste patru întrebări fundamentale.
VIJNANA-MAYA-KOSHA este “învelişul inteligenţei”. El guvernează procesele cele mai înalte de raţionament şi judecată. Acesta este învelişul conştiinţei individuale, unde se iau deciziile şi de unde sunt iniţiate acţiunile având drept fundal o stare mai mereu proaspătă, necondiţionată, de trăire în prezent. În limba sanscrită cuvântul JNANA înseamnă “înţelepciune” sau “cunoaştere”. Prefixul VI este o confirmare a intensităţii cunoaşterii care derivă nu numai din experienţe şi amintiri pe care le-am strâns în timpul unei vieţi, ci şi din vieţile trecute. Există un depozit de cunoaştere în fiecare dintre noi, dar noi nu suntem de regulă pregătiţi să experimentăm această înţelepciune interioară.
ANANDA-MAYA-KOSHA
ANANDA-MAYA-KOSHA este cel mai interior şi mai subtil dintre KOSHA-uri, cel care este cel mai aproape de Sinele Suprem (ATMAN). Cuvântul ANANDA înseamnă în limba sanscrită beatitudine. Aceasta este starea spirituală de beatitudine, şi nu doar o simplă emoţie experimentată la nivel sentimental. Starea de beatitudine include starea de pace interioară, de bucurie şi de dragoste, stări care sunt dincolo de nivelul emoţional al fiinţei, nivel care este adeseori condiţionat de felurite motive interioare de natură mentală, precum şi de stimulii care determină apariţia unei reacţii mentale fericite. Starea de beatitudine care apare în fiinţă odată cu trezirea acestui înveliş foarte subtil (ANANDA-MAYA-KOSHA) reprezintă fiinţarea simplă, plină de fericire (ANANDA). Totuşi, chiar şi această stare superioară de beatitudine, oricât de minunată ar fi, este şi ea un văl, un înveliş, sau altfel spus un fel de "abajur" care acoperă lumina pură a Sinelui Suprem (ATMAN).
ANANDA-MAYA-KOSHA este cel mai subtil dintre cele cinci KOSHA-uri. ANANDA-MAYA-KOSHA este chiar starea de linişte profundă, care, în cele din urmă, trebuie lăsată în urmă (transceansă) pentru a putea experimenta centrul spiritual al fiinţei, Sinele Nemuritor (ATMAN). ANANDA-MAYA-KOSHA este totodată corpul spiritual al fiinţei, el fiind numit uneori şi „învelişul soarelui”, deoarece el este alcătuit din starea de beatitudine pură (ANANDA). ANANDA-MAYA-KOSHA este cea mai subtilă manifestare a conştiinţei individuale. Este planul extazului transcendent. Yoghinii afirmă că mici sclipiri ale acestui plan care apare în conştiinţa noastră obişnuită ne conferă sentimentele de plăcere şi bunăstare. Nivelele mai înalte ale stărilor de extaz divin (samadhi) ne permit să ne trezim şi să ne dinamizăm în mod armonios ANANDA-MAYA-KOSHA.
Din punct de vedere al cunoaşterii subtile, învelişul beatitudinii (ANANDA-MAYA-KOSHA) este cel mai subtil. El este numit în diferite moduri în tradiţia spirituală orientală: hiranya-maya-kosha (învelişul de aur), hrii-kamal (lotusul inimii), hridaya-chakra (plexul inimii), hridaya-guha (cavitatea inimii), hridaya-pundaril (lotusul inimii), anahata-chakra (centrul sunetului nemanifestat şi esenţa sunetului creator pur), karana-sharira (corpul cauzal), linga-sharira (cel mai subtil corp), brahmapur (cetatea lui Brahma) şi ANANDA-MAYA-KOSHA (învelişul cel plin de beatitudine).